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天气晴朗，温度宜人，正是出去走动的季节，记得上学的时候的一句名言：这样的天气还坐在教室里，对得起谁啊？现在是可以自己决定闷在办公室里还是走进大自然了。

我选自去湖边。

五大湖（GreatLakes）是位于
加拿大与
美国交界处的几座大型淡水湖泊，按面积从大到小分别为：
苏必利尔湖（LakeSuperior）、
休伦湖（LakeHuron）、密歇根湖（LakeMichigan）、伊利湖（LakeErie）和
安大略湖（LakeOntario）。除密歇根湖属于美国之外，其它四湖为加拿大和美国共有。这五个湖泊所组成的五大湖是世界上最大的淡水水域，总面积达245,660平方公里，有北美洲
地中海之称。五大湖南北延伸近1110公里，从苏必利尔湖西端至安大略湖东端长约1400公里。

我这里是一个湖岸公园，位于底特律东北部，距离我的驻地只有15Miles，名叫Metro Park pond,左边是美国塞尔费奇空军警卫队基地，右边是Lanse Creuse Bay，对面是伊利湖与休伦湖之间的一个略小的湖，名叫Lake St Clair,有底特律河联通两大湖泊，这个湖虽然没有方圆千里，但是也是一望无际了，其实面积超过几十公里里就已经超出视力所及了，眼前波涛汹涌，碧波荡漾，水量丰沛，水鸟群集，蔚为壮观，如果不是淡水，跟大海没有什么两样。

公园面积不小，我边逛边开车，从西到东，走步，拍照，看老美钓鱼，看本地居民开着游艇进出湖域，安静的思考公司的发展走向，公司走入困境，破局需要仔细考量，殊为不易。

这里的水鸟不怕人，野鸭子，天鹅成群结队，松鼠敢于窜到脚边找食物，人与自认亲近和谐。因为不是周末，有人不多，其实美国大多数公园都是这样的情况，游人寥寥，因此资源丰富，永远不用担心类似国内的各种拥挤。

湖边有很多民居，那种面积看起来很大的HOUSE，这里应该是大底特律地区上等阶层聚集的地区，房子掩映在绿荫中，各种树木枝繁叶茂，很多树木正是开花的时候，生机盎然。这里跟其他地方不同的是，每家除了停车场有车以外，门前的码头上都有一两艘私家游艇，不时地有游艇开进开出，进入五大湖水系，休闲钓鱼，自得其乐。

这应该是美国上等人家的生活形态了。

 

整个公园逛了一遍，然后出去在附近吃饭，选了一家纯粹的美国风味餐厅，发现口味非常一般，看来没有名气的餐厅还是少去为妙，尝试新鲜事物也是需要成本的，好在环境还好，安静无人还有网络，我可以消磨不少的时间。

返回驻地，已经4点半钟，直接可以去跑步了。

今天星期六，昨天下班后，邻居，一个正在学习中文的小伙子来我办公室，邀请我明天一起去教堂见识一下，我答应了，9点45分出发，他带我来回，我不用开车。

早晨早早醒来，天降蒙蒙细雨，空气湿润舒适，温度刚刚好，草木扶苏，办公室旁边大片的不知名的花朵盛开，香气弥漫。

在外面转了十几分钟，呼吸新鲜空气，然后去邻居家里按门铃，他们已经准备就绪，很正规的装扮，西装革履，绝对正式，我也还好，因为感觉有些热，所以仅穿了商务衬衫，中规中矩。

一路闲聊，中英文参半。小伙子名叫Willian,中文名字叫“白韧”，我刚听到这个名字就晕了，其实他是一个地地道道的黑人，曾经来过中国，据说每当他自我介绍自己的名字叫“白人”，结果都是引来哈哈大笑，说你不是白人，你该叫黑人。

15分钟后，我们底大教堂。

先是一个美国人的演讲，旁边有一位中国男士在做翻译，演讲依据圣经的内容，深入浅出，清晰明白。然后是一个中国人引导大家学习一段圣经的内容，希望大家从圣经的"故事"中有所体会，相信主，按照主的指引办事。

中午十二点钟，我告假离开，HAIDE来接我去底特律市中心去看房子，去之前路过一家YARDSALE，也就是住家杂物销售的，我们去看了一下，这就是美国有钱人家的底蕴，200平米的房间里堆满了各种生活用品，锅碗瓢盆家具电器衣物玩具应有尽有，Hedi要买一个文件柜，可惜人家那个不卖，于是买了一套精致的日本餐具，包括一摞盘子、水晶酒杯、木头柜子和一大包毛绒玩具，我选了一个全不锈钢台灯，一只纯银的酒杯和勺子，台灯4美金，酒杯勺子沉甸甸的没标价格，买单的时候告诉：免费赠送，白银在这边不值钱啊，但是我很喜欢，这个东西和烈酒太棒了。

HAIDE的房子很紧俏，有人要租赁，有人要买，我顺便了解一下房地产行情，现在是4万美金买一栋接近底特律市中心的1600平方英尺的独栋，重新装修需要2万美金左右，然后出租，租金1000元每月，买房需要抢，抢到很不容易，租出去很快，回报率达到20%以上，也就是5年出租即可收回购房成本，看来现在底特律做房地产的确很划算，有点像曾经的中国。

 

 

晚上7点去HAIDE家里吃火锅，涮羊肉，澳大利亚羊肉非常不错，喝了二两二锅头，这一点有点像苏州，大家不劝酒，能喝多少酒喝多少，不会喝多。

晚上到家10点钟，洗洗睡了。

美国工作不顺，怒而裁员，管他黑皮肤白皮肤瞬间辞退，始发现美帝金玉其外，败絮其中，低贱龌龊，不可述说，同情怜悯之意瞬间荡然无存，指国内外人心多一致，与国度治理无关，颇多感慨，是以记之。

伏案一天劳碌，

抬头又见夕阳，

花红叶绿鸟鸣涧，

人欢狗跃烤肉香；

长沉思，更迷惘，

何时乘风归故乡？

踏破万里汪洋。

公事诸多坎坷，

无梦唯盼曙光，

善心被欺感凄凉，

黑白皮肤俱猖狂，

尽辞去，又何妨，

金戈铁马挺胸膛，

我自斗志昂扬！

苏河汇创始合伙人：罗钥最近越发的感觉力不从心和不在状态，效率和执行力似乎都比往前大打折扣。

我一直都有制定计划的习惯，每天睡觉前回顾今天计划的完成情况，制定明天的计划并标注在日程表上。在刚创立苏河汇的那段时间，状态就像打了鸡血，每天的计划都能按时完成，就是完不成也不会挪到明天，不睡觉也得做完。

而最近每天未完成的计划越来越多，晚上看着日程表上密密麻麻未做完的 to do list，一个一个的拖到明天的计划里，就会反思，今天的时间又是怎么被浪费掉了。第一次内心很痛苦很纠结，第二次对自己说再放纵最后一次，第十次时就麻木了。

当很长一段时间内每天晚上都机械的在 calendar 里拖、拽、拖、拽，终于有一天，我感觉执行出了问题，需要在执行和效率上进行反思。

同样的，在日常的工作中，也发现了问题。原有的状态找不到了，每天早上起不来，起来后一天都很困，工作中与人沟通似乎有了障碍，演讲时大脑反应迟缓，我那盲目的自信也一并消失不见了。

其实这个问题并不是在我一个人身上发生，这是每个创业者都会遇到的问题。创业初期，我们一定是处于极端的亢奋状态，做任何事情都是如鱼得水，信心满满。但几个月后，尤其是取得了一些成绩后，我们会发现，原有的状态，自信心突然就找不到了。

为什么我们不能持续的保持这种状态呢？答案只有一个：输给了自己。

创业前 5 个月劲头最足，怕就怕在 5 个月到 5 年这段时间里，没持续的保持住这个状态。一般挺过 5 年的，都成功了。

在多次创业的过程中，曾遇到好几次这样的情况，前面我选择了逃避，而这一次必须要正视。这一次绝不允许失败，因为我已没有退路。

在经过一天的静思后，我找到了问题。原来还真是输给了自己，输给了香烟、游戏和睡眠。

香烟在多年前其实早已戒掉，只是最近和兄弟们在一起的时间多了，又染上了这个陋习。而且多年没抽，一抽起来瘾还挺大，难怪最近头脑不够用反应迟缓，看来烟抽多了会变傻这话是真的。

游戏一直是我最大的娱乐方式，在玩的过程中进行放松。刚开始创立苏河汇时哪里有时间玩，但最近却又开始玩起来，而且一旦开始就没完没了。

至于睡眠，很多朋友认为我本来就不怎么睡觉，如果再戒 2 小时那岂不是就不睡觉了？那是创业初期拼命的我，最近也不知道为什么每天都能睡 7 小时。难怪早上起不来，白天老想睡，原来是睡得太多，越睡越困。

要突破自己，就必须戒掉它们。我扔掉了还没抽完的香烟，卸载了游戏，强迫自己每天少睡 2 小时。

坚持几个月下来，发现丢失的状态又回来了，每天的计划基本能按时完成，执行力和效率得到了提升，上台演讲和与人沟通更有信心。少睡几小时，但白天精神越来越好，我终于突破了自己。这其中的奥秘，一切都源于重新找回了精神支柱。

我戒烟戒游戏牺牲睡眠时间并坚持自律，每天早起两小时，开始一个小时的晨跑，一个小时的阅读，看到早晨的第一缕阳光，看到别人都在偷懒，自己却在坚持，这样可以给自己找到向上的力量。

我非常敬佩两位创业者，一位是自媒体人罗振宇，一位是我的同行台湾 appWorks 创始人 Jamie。他们早已取得成功，每天很忙，也不缺钱，但为什么还是坚持早起，坚持每天发一篇高质量的博文？这种外人看来不可思议的甚至可笑的重复，对他们 自己而言更多的是一种精神的寄托。

他们深知自律的规矩一旦被破坏，多年沉淀下来的自信和气势就会像风筝断了线一样在顷刻荡然无存。魂没了，精神的寄托没了，此时的创业者是最危险 的。但这种自律一旦能坚持下去并持之以恒，这将是一种巨大的精神力量，能让他们持续的保持激情和自信，这样的创业者才是真正不可战胜的创业者。

把想法付诸行动容易，但把行动持续的执行才是最难的。成功没有密码，成功的秘密在于不断的重复和自律。请不要小看重复的力量，也不要觉得执行的枯 燥，将简单的事情重复一千遍就是不简单，将平凡的事情重复一千遍就是不平凡。把想法付诸行动容易，但要耐得住寂寞持续的执行才是最难的。

创业要经过四个阶段，从“无知的乐观”到“知情的悲观”再到“价值观的颠覆”最后进入“知情的乐观”。“价值观的颠覆”往往是创业者最难坚持的时 候，取得了一些成绩，遇到了无法想象的难题，很难保持创业初期的兴奋状态，这个时候要有一定的精神支柱才能保证持续的激情和执行力。在没有精神支柱的时候 要想办法找回精神支柱，而自律往往是找回精神支柱最好的方法。

创业是一场心灵的修炼，一旦创业者学会自律并能持之以恒的坚持和重复，离成功就不远了。

我的一个美国员工在我没来美国之前，紧锣密鼓的雇佣了一个本地黑女人（不是最黑的那种，类似墨西哥人和印度人）做出纳（BOOKKEEPER），但是这个人没有做出纳的工作经验，也算是后天培养吧，因为据说当时很着急，所以有人应聘就录用了，但是没想到的是这个出纳给我们带来了无尽的麻烦。

首先，不是科班出身，对会计的概念一点都没有，什么资产负债股东权益，无论如何也是说不通的，至于借贷方之类更不用提，这些不明白，显然是无法正确记账的，即使是最简单的豆腐张也是一塌糊涂，虽然我们一遍遍的教她但几个月来基本没有长进，于是从公司成立到现在，财务一批混乱，国内同仁跟着受罪，什么东西也做不出来，也说不清楚，浪费了无数的时间和精力，终于发现她是没办法改善的，从本质上就扶不起来的，所有容忍和努力都是无用功，同时还不接受批评，说多了就嚷嚷：原来找我的的时候也没说让我做出纳，只是坐办公室，这让我恨的牙根痒痒：马上找人，立马换掉她，这怎么能叫员工呢？

其次是不会算数，虽然整天拿着计算器啪啪的敲打，可是我抽查了一次就发现，21张发票，只有3张算对了，时间表跟发票额度根本对不上，很多错的离谱，这里多出300，那里少了800，这让我震撼了，我想到她已经开出了几十上百张发票，开了不知道几本支票了，按照这个犯错的比例我要损失多少钱？我立即晕了，四肢发麻，什么都不会了——这他么还能不能让人保持正常了？

原来还打算找好人再炒掉她，现在看来还是小看了她了，她太厉害了，应该明天交接，马上走人了，或者干脆现在电话通知她明天不用来上班了，出纳工作就放在那里等新人到位，这样总比她在那里给我往外扔钱好些吧。

她手里还有个笔记本，我坚持等到明天吧，明天一大早交接辞退，就这样定了。

昨天下午去MEIJER购物，因为距离很近，就没有开车，而是骑着自行车往返，回来的时候车把上挂着N多个塑料袋，晃晃荡荡的，有牛肉，牛排，鸡蛋，大葱，橘子香蕉等，收获颇丰。

当自行车转入门前的大路，马上就要到家的时候，看到路边有两只天鹅，当时没有在意，但当路过它们身边的时候，其中一只暴起发难，飞起来扑向我，我一看大事不好，自行车迅速加速，可是还是没有天鹅速度快，这家伙扑在我的后背上就下口，我左躲右闪，迅速摆脱，一路狂奔几十米后回头，那家伙已经没事儿一样溜达回去了，看了看旁边一个粗大的树枝，想想美国也不知道让不让捕杀天鹅，不过还是饶了它吧。

不了解天鹅的习性，不知道它为什么会攻击我，奇怪的事情，不过我知道家鹅有时候也是咬人的，没想到天鹅更凶猛。

以后还是开车出去的好，见了天鹅离得远远的，好在天气转暖，这些可恶的家伙也该飞回加拿大了。

按：这篇文章是1922年梁启超先生应苏州学界之邀作一场演讲，虽然已经过去93年，社会发生巨大变迁，但是青年们面对问题极其相似，先生的观点也极具穿透力，非常精彩，值得您细细阅读。

 

诸君！我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我感激得很。但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。

问诸君︰“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问︰“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需要的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的。任凭你那些件件学得精通，你能够成个人不能成个人，还是另一个问题。

人类心理，有知、情、意三部份，这三部份圆满发达的状态，我们先哲名之为“三达德”—知、仁、勇。为什么叫做“达德”呢？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三件具备才能成一个人。三件的完成状态怎么样呢？孔子说︰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面— 现在讲的知育、德育、体育不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘。—知育要教导人不惑，情育要教导人不忧，意育要教导人不惧。教育家教学生，应该以这三件为究竟﹔我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。

怎样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力︰第一步，最少须有相当的常识﹔进一步，对于自己要做的事须有专门知识﹔再进一步，还须有遇事能判断的智慧。假如一个人连常识都没有了，听见打雷，说是雷公发威﹔看见月蚀，说是虾蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰著一点疑难问题，就靠求神、问卜、看相、算命去解决。真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学、中学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅仅有这点常识还不够。我们做人，总要各有一件专门职业。这职业也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。他们积了无数经验，发见出好些原理、原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门学识。例如我想做农吗？怎样的改良土壤，怎样的改良种子，怎样的防御水罕、病虫‥‥等等，都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑﹔反是则惑了。做工、做商‥‥等等，都各各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗？何等租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果‥‥等等，都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑﹔反是则惑了。教育家、军事家‥‥等等，都各各有他的专门学识，也是如此。我们在高等以上学校所求得的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的，不是呆的﹔我们每日所碰见的事理，是复杂、变化的，不是单纯的、印板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰著一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧，才能得有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨练他，叫他变成细密而且踏实﹔那么，无论遇着如何繁难的事，一定可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明﹔那么，一件事理到跟前，我才能很从容、很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识、学识和总体智慧，都是知育的要件﹔目的是教人做到“知者不惑”。

怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么，很难用言语来说明。勉强下个解释，可以说是︰“普遍人格之实现。”孔子说︰“仁者，人也。”意思说是人格完成就叫做“仁”。但我们要知道︰人格不是单独一个人可以表见的，要从人和人的关系上看出来。所以“仁”字从二人，郑康成解他做“相人偶”。总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说﹔讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙无二无别。体验得这个道理，就叫做“仁者”。然则这种“仁者”为什么会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端︰一曰忧成败，一曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道，宇宙和人生是永远不会圆满的，所以易经六十四卦，始“干”而终“未济”﹔正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万里的长途中，往前挪一寸两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样？不做便连一寸两寸都不往前挪，那可真失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，凡做事便不会失败﹔所以易经说︰“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的﹔几万里路挪了一两寸，算成功吗？所以论语说︰“知其不可而为之。”你想︰有这种人生观的人，还有什么成败可说呢？

再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则那里有东西可以为我所得？既已没有东西为我所得，当然亦没有东西为我所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等等做手段来达某种目的— 可以为我们“所得”的。所以老子说︰“生而不有，为而不持。”“既以为人，己愈有﹔既以与人，己愈多。”你想︰有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”﹔自然会“无入而不自得。”他的生活，纯然是趣味化、艺术化。这是最高的情感教育，目的是教人做到“仁者不忧”。

怎么样才能不惧呢？有了不惑、不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有很丰富的知识，临时也会用不着﹔便有很优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎样才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子曰︰“浩然之气，至大至刚。”“行有不慊之心，则馁矣。”又说︰“自反而不缩，虽褐寛博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往矣。”俗词说得好︰“生平不作亏心事，夜半敲门也不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一著。第二件要不为劣等欲望所牵制。论语说︰“子曰︰‘吾未见刚者。’或对曰︰‘申枨。’子曰︰‘枨也欲，焉得刚？’”被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百链钢也会变为绕指柔了。总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。自己作不起自己的主，还有什么事可做！受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终能恢复自由。自己的意志做了自己嗜欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。孔子说︰“和而不流，强哉矫﹔中立而不倚，强哉矫﹔国有道，不变塞焉，强哉矫﹔国无道，至死不变，强哉矫。”我老实告诉诸君吧，做人不做到如此，决不会成一个人。但是做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨练意志的工夫不可。意志磨练得到家，自然是看着自己应做的事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头露尾、左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要人做到“勇者不惧”。

我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现在做到那一件？那一件稍为有一点把握？倘若连一件都不能做到，连一点把握也没有，嗳哟！那可真危险了，你将来做人恐怕就做不成！讲到学校里的教育吗：第二层的情育第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。就算知育罢：又只有所谓常识和和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，确实一点儿也没有。这种“贩卖智识杂货店”的教育，把他前途想下去，真是令人不寒而栗！现在这种教育，一时又改不来，我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方。诸君啊！你到底还要做人不要？你要知道危险呀！非你自己抖擞精神想法自救，没有人能救你呀！

诸君啊！你千万不要以为得些片断的知识就是算有学问呀！我老实不客气告诉你吧︰你如果做一个人，知识自然是越多越好﹔你如果做不成一个人，知识却越多越坏。你不信吗？试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人，是有知识的呀，还是没有知识的呢？试想想全国人所痛恨的官僚、政客— 专门助军阀作恶、鱼肉良民的人，是有知识的呀，还是没有知识的呢？诸君须知道啊！这些人，当十几年在学校的时代，意气横厉，天真烂缦，何尝不和诸君一样，为什么就会堕落到这样田地呀？屈原说的︰“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也。”天下最伤心的事，莫过于看见一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。诸君猛醒啊！现在你所厌、所恨的人，就是前车之鉴了。

诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀、痛苦吗？觉得外边的压迫你不能抵抗吗？我告诉你︰你怀疑、沉闷，便是你因不知才会惑﹔你悲哀、痛苦，便是你因不仁才会忧﹔你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才会惧。这都是你的知、情、意未经修养、磨练，所以还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。那么学校之外，当然有许多学问，读一卷经，繙一部史，到处都可以发见诸君的良师呀！

诸君啊！醒醒吧！养定你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩！

1922年12月27日在苏州学生联合会讲演

原载1923年1月15日《晨报副鎸》，选自：夏晓虹编：《梁启超文选》（下），中国广播电视出版社，1992年版，第481-487页 

在AF网站上购买了几件衣服，一共105.94美金，网上说明3—4天到货，我的邮包已经准备好，就等着几件衣服到了就发货到中国。

可是一直等了5天，中间一个礼拜天，也没有收到，于是按照发送订单信息的邮箱发了抱怨邮件，提出退货申请。一天无人理会，我就又发了一封，这次很快收到一封邮件反馈，告知收到抱怨，除了道歉，还说我得到了一个105.94美金的CREDIT，当时我没有明白到底是怎么回事，我要退货，不要CREDIT(信用)。

然而当天就收到了衣服，原来邮递员把衣服塞到我们的信箱里了，这是我没想到的，一般包裹都是敲门送到手里的，可能因为包裹不大图省事吧，反正应该是准时送到了，只是我没有及时发现。

再次检查邮件，发现情况又变了，告知款项已经退回，请查收相应的银行卡，我马上查询，果然退款已经到账。

于是我凌乱了，衣服收到了，衣服款被退回了，我该怎么办呢？？